《六合大全經(jīng)典全年資料2014年版》將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代生活完美融合,為讀者提供了豐富的文化、歷史和實(shí)用信息,它不僅涵蓋了傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)知識(shí)以及各種民俗節(jié)慶的習(xí)俗和文化內(nèi)涵;還結(jié)合了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和生活需求進(jìn)行解讀和應(yīng)用指導(dǎo)?!度珪?shū)以圖文并茂的形式呈現(xiàn)內(nèi)容》,使閱讀更加生動(dòng)有趣且易于理解;《同時(shí)提供在線(xiàn)查詢(xún)功能方便快捷地獲取所需資訊》,通過(guò)探索“天時(shí)地利人和”等古老哲學(xué)思想在當(dāng)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值,《 六盒 大全 》(即本書(shū))成為了一本集傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新思維于一體的優(yōu)秀讀物 。
在浩瀚的中華文化中,有一部集大成的經(jīng)典之作——《周易·系辭傳》中的“天、地 、雷(動(dòng))、風(fēng) (柔順)水火 山澤”之論,這便是后世所稱(chēng)謂 “六合”(即天地四方加上中間的天心或人心之意——引申為宇宙萬(wàn)物的總括和包容性概念。) 的起源。“ 天 地 為 大 , 人 事 次 之;人 法 于 自然”,這一理念不僅體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙秩序的理解與敬畏之情, 也成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要基石之一 ,而今,“ 一本《 周 易 》 , 萬(wàn)事皆通 ;一部 《 三 字 經(jīng)》,百藝可成;一冊(cè)‘ 全’字書(shū)”,則是對(duì) ‘全 ’字的深刻詮釋—它指包含世間萬(wàn)物知識(shí)的大全集?!度耪?: 性 本善 ;習(xí)相遠(yuǎn)》,此句又道出了人性本質(zhì)及后天學(xué)習(xí)的重要性;“學(xué)無(wú)止境”、“博采眾長(zhǎng)”,“海納川有容乃達(dá)”,這些思想無(wú)不映射出一種追求全面知識(shí)與和諧共生的精神境界——“這就是我們今天要探討的主題:如何將古老智慧的精髓融入現(xiàn)代社會(huì)生活之中。” 第一部分 :何是"四象"、"八卦",以及它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值 " 四像 ", 即太陽(yáng) (陽(yáng))、太陰(月)少 太白星 和 少黑辰星的象征。"八卦", 則是由這三組符號(hào)組合而成的八個(gè)基本單位:乾坎艮震巽離坤兌分別代表天空山雷電 風(fēng) 水等自現(xiàn)象及其相互關(guān)系. 在古代中國(guó),"以數(shù)觀其變"," 以形知天下". 通過(guò)觀察自然界的變化規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福指導(dǎo)生產(chǎn)和生活決策."如日升東方""雨后春筍般發(fā)展"... 這些成語(yǔ)都反映了人們利用'陰陽(yáng)五行''生克制化 ' 等理論進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的歷史淵源 . 第二部分:"五 行 相 生 克 化 解矛盾沖突 與促進(jìn)合作共贏 ". 所謂金木水土三大要素之間存在著互相制約但又可以互補(bǔ)互利的關(guān)系:" 金能克土但需借助火焰之力";..."樹(shù)欲靜 而風(fēng)雨不止 "; ...這些都是描述了不同因素間相互作用產(chǎn)生結(jié)果的現(xiàn)象 ....同樣在社會(huì)生活中也常常出現(xiàn)類(lèi)似情況比如團(tuán)隊(duì)內(nèi)部意見(jiàn)不合時(shí)可以通過(guò)溝通協(xié)調(diào)找到共同點(diǎn)達(dá)成一致目標(biāo)....再比如說(shuō)企業(yè)面對(duì)激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)候可以利用自身優(yōu)勢(shì)資源整合外部力量形成強(qiáng)大合力.....總之正確理解并且合理使用這種辯證思維方法能夠幫助我們?cè)趶?fù)雜多變環(huán)境中保持清醒頭腦做出明智選擇 ! 第三 部分:《詩(shī)經(jīng)》《禮記》、儒家哲學(xué)、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)徑》:汲取古圣先賢的思想精華滋養(yǎng)心靈成長(zhǎng)之路! 從孔孟之道到老莊哲思再到醫(yī)家養(yǎng)生之術(shù)……每 一種學(xué)說(shuō)都有自己獨(dú)特見(jiàn)解和方法幫助人們?cè)诩姺笔澜缰姓业阶晕叶ㄎ粚?shí)現(xiàn)人生理想 ..孔子倡導(dǎo)仁愛(ài)禮儀強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感..孟子主張民貴君輕重視民生疾苦.......老子用樸素唯物主義觀點(diǎn)闡述大道至簡(jiǎn)道理........黃逑則從生理角度出發(fā)研究人體健康法則… … 無(wú)論哪種學(xué)派 都為我們提供了寶貴的精神食糧讓我們能夠從中獲得靈感啟迪心智提升人格魅力進(jìn)而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) 第四 個(gè) 方 面 是 將 這 些 理 論 應(yīng) 用 到 現(xiàn) 代家庭教育 及 個(gè)人發(fā)展規(guī)劃 中 去 隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步家庭教育的觀念也在不斷變化過(guò)去那種單純依靠棍棒式 教育方式已經(jīng)逐漸退出舞臺(tái)取面代之以更加科學(xué)合理的引導(dǎo)啟發(fā)模式.........家長(zhǎng)們開(kāi)始注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神同時(shí)也要教會(huì)他們?nèi)绾卧诟?jìng)爭(zhēng)激烈的 社會(huì)環(huán)境下保護(hù) 自己身心健康不受傷害 ................對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)也需要根據(jù)時(shí)代變遷調(diào)整自己的職業(yè)規(guī)劃和未來(lái)發(fā)展路徑做到與時(shí)俱進(jìn)不落伍于潮流 第五個(gè)方面則是推廣普及優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)并使其成為現(xiàn)代生活的指南針通過(guò)教育媒體等方式讓更多人了了解和學(xué)習(xí)古老的智慧并將其應(yīng)用于實(shí)際生活和工作中去提高人們的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)同時(shí)也推動(dòng)社會(huì)文化的傳承和發(fā)展使我們的民族文煥發(fā)出新的生機(jī)活力